脑洞西游人物传之《邵康节传》其实人类也是万物

已认证 脑洞达人 2019-2-21 979



其实人类也是万物

《第1回》西游世界:
盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。
将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
每会该一万八百岁。

天地的寿命=1元=12会=12*10800年=129600年

且就一日而论:
子时得阳气,而丑则鸡鸣;
寅不通光,而卯则日出;
辰时食后,而巳则挨排;
日午天中,而未则西蹉;
申时晡而日落酉,戌黄昏而人定亥。

原文把西游世界天地的寿命比作一天。
也就是说,这12会也分早中晚三个阶段。
早:子、丑、寅、卯
中:辰、巳、午、未
晚:申、酉、戌、亥

那么西游世界到了晚期会怎样呢?
譬于大数,若到戌会之终,则天地昏缯而万物否矣。
戌末亥初,天地万物都要消失。
消失的整个过程持续一个亥会。
也就是说,西游世界完全灭亡,要经历10800年。

这就是《西游记》对宇宙的设定。
但是原文说了两个字:盖闻
盖闻也就是:听说、据说
那么这是谁说的呢?
后来原文就具体一一阐述了。

第一个映入眼帘的人就是:邵康节
再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。
又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。
邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”
到此天始有根。


邵康节认为:
西游宇宙是一个循环的过程。
旧的亥会,西游世界会消亡。
而新的子会,西游世界必将会重启。
西游世界重启的标志是:天开始形成

第二个映入眼帘的是:《易》
再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日有月有星有辰。
日月星辰,谓之四象。
故曰天开于子。
又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。
《易》曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”
至此,地始凝结。


《易》是谁写的,咱们先放一放!
但肯定的是,这是道家经典!
《易》认为:
子会时,开始有了日月星辰。
也叫四象,是构成天的元素。
四象标志着:天正式形成
子末丑初,大地开始形成。
大地形成的意义就是:万物资生


第三个映入眼帘的是:
再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水有火有山有石有土。
水火山石土,谓之。
故曰地辟于丑。
又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。
历曰:“天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。”
至此,天清地爽,阴阳交合。


您注意,这个“历”可没有书名号。
所以它并不是谁写的什么著作。
就算是,也没有经过系统的整理。
历,顶多算人类对时间认知的流传。

历认为:

丑会时,大地形成水火山石土。
也叫五形,是构成地的元素。
五形标志着:地正式形成

水火山石土——五形
金木水火土——五行
五形是最早的大地的形态。
而五行是后来神仙演化的结果。
也就说,金和木都是人造的结果。

历还认为:
丑末寅初,万物生成。
万物=群物,是天地交合的产物。

那么什么是万物/群物呢?
再五千四百岁,正当寅会,生人生兽生禽,正谓天地人,三才定位。
故曰人生于寅。

万物阴阳交合生人类、走兽、飞禽。
所以万物就是:人类、走兽、飞禽


《脑洞西游》为了区分人、兽禽、植物。
把群物指代:花草树木
把万物指代:走兽、飞禽
把人单独从万物中拿出来称为:人类
虽然叫起来很方便,也更霸气。
但实际上更狭隘了,甚至显得有些错误。
既然大家已经习惯了,那就将错就错吧!
那么人类、万物之初,看到的西游世界是怎么样的呢?
敬请期待下期,《邵康节》篇——盘古并没有开辟天地


盘古并没有开天辟地

上期小金鱼说道:
邵康节、《易》、历定义了西游宇宙。
为了方便理解,小金鱼特定做了一个表。

据表算出,一个生命最长可以活:
124200-21600=102600岁
条件是:出生最早,一直长生,最后随世界灭亡!

很明显,这连玉帝都做不到吧!
早期的神仙,能活过10万岁已经超神了!
所以神仙们把玉帝叫做“万岁”是很客观的!

《第6回》安天大会上如来吹嘘玉帝:
“他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?”
如来完全是在吹牛!

但问题来了,邵康节、《易》、历。
它们仨不可能见证天地的生成吧!
那它们为什么这样定义西游宇宙呢?
《西游记》作者的吴承恩也不确定:
所以特定在前面加了两个字:盖闻
盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元...
我也是听邵康节、《易》、历这样说的。

《易》是谁写的,历是谁传的?
《第1回》原文没有说,咱们先不用考据。
有了邵康节,拽着他说就好了。
吴承恩的西游宇宙,有听邵康节说的。

《第1回》介绍完西游宇宙形成后:
感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:
曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。
这部书单表东胜神洲。


更诡异的的地方出现了。
除了西游宇宙的形成是吴承恩“盖闻”的,
就连盘古、三皇、五帝、四大部洲也是“盖闻”的。

“盖闻”的可不仅仅只有:邵康节、《易》、历
还有一些吴承恩自己都没搞清来源!

您要问吴承恩到哪里才正式开书呢?
“这部书单表东胜神洲”这句话开始。
也就是说,在这句话之前的所有内容,
它们虽然都写在原文的《第1回》里,
但都只是一个交代背景的引言或前言。


吴承恩的意思很明确:
包括邵康节在内的,很多人、书或传说,
告诉了我,西游宇宙是这样子发展的;
告诉了我,西游世界是这样子形成的;
现在,我就说说西游世界里东胜神洲的故事。


但咱们读起来,很容易形成误解:
1、如果是“盖闻”邵康节和《易》
那么天地是宇宙生成的!

天地生成后,才能孕育生灵!
就算有盘古,那肯定要在天地之后。
2、如果是“盖闻”XX(小金鱼也不知道是谁)
天地是盘古开辟的!

西游世界先有人后有天地!

吴承恩“盖闻”邵康节,那是有理有据的!
而盘古开辟“盖闻”谁?吴承恩没说!
小金鱼说了,这是读者形成的误解。
既然是误解,这就不是吴承恩的本意。

那么吴承恩的本意是什么呢?

邵康节也好,《易》也好,历也好。
它们都是吴承恩的一本参考书!
当然还有一些可能连书名都没有!
吴承恩把看似矛盾的两种说法写了下来,
就说明他其实已经做出了归整与统一。

是怎么个归整与统一法呢?

吴承恩写的是:
盘古开辟,三皇治世,五帝定伦
三皇治理了世界;
五帝分定了次序;

那盘古开辟了什么呢?

长期以来,咱们把:
开辟=开天辟地=开辟天地
因为其他神话中盘古就是这样的!
导致我们下意识的把宾语给加上了!
所以才会觉得吴承恩自相矛盾。
但如果宾语不是天地呢?
小金鱼倒是觉得:
开辟≠开辟天地
盘古开辟,另有所指!
因为这样,矛盾就自动消除了。


既然开辟不是指开辟天地。
那么盘古开辟,指代的什么大事呢?
盘古又做过什么大事呢?
小金鱼会不久后的《盘古》篇,揭秘!
至此,《邵康节》篇,完结!


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